《詩》是什么？

只所以将《詩》打上书名号，是特指被后人加上“經”的《詩經》，也就是问《詩經》是什么？有人说：《詩經》吗，是民歌，是先民劳作之余所唱的民歌。我说：不是，《詩經》“风、雅、颂”分章严格，绝不是民歌能随意唱出来的。孔子曾多次提及此称，如：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’” 。“誦《詩》三百，授之以政，不達；使於四方，不能專對。雖多，亦奚以為？”将民歌“授之以政”？这也讲不通。司马迁记载的也是这一名称，如：“《詩》三百篇，大抵賢聖發憤之所為作也。”这似乎也讲的通，但周王朝贤圣虽多，能作此《诗》三百篇者也该有名有姓，而非无一篇有名姓，统而笼之。

那么，《詩》究尽是什么？

从文字诞生原理上去认识“詩”，是对“子时大地延连归生点”的表达。我们知道，中华文字诞生是对时辰和天象特点的表达，如“甲”是对五更的表达，“乙”是对早辰的表达，“丙”是对上午的表达，“丁”是对正午的表达，“戊”是对下午的表达，“己”是对傍晚的表达，“庚”是对初更的表达，“辛”是对二更的表达，“壬”是对三更的表达，“癸”是对四更的表达。子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，是對十二個時辰的表達，而鼠、牛、虎、兔、龍、虵、馬、羊、矦、雞、狗、豬则是对其天象特征点的表达，“鼠”是“对天干全程沿归点替接变随沿袭”子时天象特征点的表达；“牛”是对“已出午夜”醜时天象特征点的表达；“虎”是对“轴承界变延归沿变轨迹”寅时天象特征点的表达；“兔”是对“天象（升延归）围绕分沿点”卯时天象特征点的表达；“龍”是对“程完计日延轴沿归叠加沿袭”辰时天象特征点的表达；“虵”是对“中原延续点延轴归生沿袭”巳卯时天象特征点的表达；“馬”是对“界变轴分承续延连归生变随”午卯时天象特征点的表达；“羊”是对“向变天干分延”未时天象特征点的表达；“矦”是对“天象界变阳程延连延分日轨”申时天象特征点的表达；“雞”是对“阳程续变归延替生点延分日轨阳沿突出累增”酉时天象特征点的表达；“狗”是对“交变生阳阳程归生围绕”戌时天象特征点的表达；“豬”是对“延阳轴生变承阳程替接穿阳绕界”时天象特征点的表达。

再有四象交变点的符号，“冫”是对“卯时上下交变”所指，因特指黑夜白天的“日程交变”，略称“程变”，沿伸“氵”是对“接连程变再交变”所指，略称“续连程变”；“丷”是对“午时日轨交变射向”所指，略称“向变”或“午变”；“ㄑ”是对“酉时归阳变承”所指，略称“归变”或“承变”；“八”是对“子时日轨交变”所指，略称“轨变”。它们都用在中华文字的左、上、右、下四部位。

四象点交变天象轨程释意的字符，“犭”是对“卯时交变归生阳程”所指，略称“交变归阳”；“山”是对“白天卯升午高酉归地界上的日程”所指，又延伸指意各时段的突出处，略称“延分突出”；“犬”是对“酉时延分日轨落界”所指，略称“延分日轨点”；“言”是对“子时突延承连围绕”所指，略称“突延承绕”。故而“獄”是对酉时经子时到卯时的夜间五更全时段所指，古人认为是“阴间”而特指“地獄”，延意关押犯人不让其自由的“监獄”；“嶽”是对白天黑夜天地四象成圆所指，故特命名环绕大地的五行突出大山为“五嶽”。

日轨全程、半程示意字符，“臼”是对“绕沿天地对接，午时升落替变”的示意，略称“天干全程”；“∈”是对“子时升沿经卯时到午时的升阳时段”的示意，略称“天干阳程”；“∋”是对“午时归沿经酉时到子时的归阳时段”的示意，略称“天干阴程”。

日阳归沿和突出归沿示意字符，“廴”是对“延归延连交变沿袭”的日落后轨程所指，由它所载而成的字符，都是对日落后到日出前天象轨程时位的表达，略称“归沿”；“辶”是对“突出了延归延连交变沿袭”的日出后轨程所指，由它所载而成的字符，都是对日出后到日落前天象轨程时位的表达，略称“接连（归沿）”。

夜间和白天轨程时位示意字符，“冖”是对“统辖”的表意，由它统辖而成的字符，都是对夜间天象轨程时位的表达；“宀”是对“突出统辖”的表意，略称“突辖”，由它统辖而成的字符，都是对白天天象轨程时位的表达。

特指“天干、地支”的字符，“曲”是对“突出对等划分绕界轨程”的表意，专指十干产生原理，故代表“天干”，它也意证了“日”的“曲圆”而非四方；“辰”是对“界变承续延连沿归承变”的表意，专指承接日阳由坎位卯时升出后沿照大地之时，也意证了“地支”的产生原理，故代表“地支”。由“曲辰”组合的“農”就是对“干支合体”所指，因而“農曆”就是对“干支”界变干阳替连绕界的“曆”法表呈。

遵上所述，“詩”，就是对“子时大地延连归生点”的对“地支”的表达。是周王朝为改用以十天干计月为岁的阳历而为十二地支计月为年的周历，以“詩”而总记其事。以十二地支分领“年周期”，并将十二地支再各分为二，成24个节点，称为24节气，是为“陰曆”，也叫“周曆”。周历启用于公元前1017年，即是沿用至今的“農曆”。《詩》中“風”即是对24节气划分的记陈，“周南”是对黄河南岸范围冬至到夏至间节气划分的总陈，是为“春分范围”，“召南”是对黄河北岸范围夏至到冬至间节气划分的总陈，是为“秋分范围”，其余则是对每个节气的记陈，但缺轶不全；“雅”是对计日规程的记陈，“大雅”是对“天干规程”的记陈，“小雅”是对“地支规程”的记陈；“頌”是对“地支划分”的记陈，“周頌”是对黄河南岸范围卯时到酉时之间划分的记陈，“商頌”是对黄河北岸范围酉时到卯时之间划分的记陈。原《詩》中没有“魯頌”，“魯頌”是500多年后孔子塞进《詩》中的。

释解并非情诗的《關雎》

關雎（对一日之卯时、一年之冬至起始是对称于一日之酉时、一年之夏至的循环承连交变规则的记陈）

天日循环归延替生点替连沿承阳程轴连承沿重复替变（關關，文字的叠用，是对重复的表达，后字的重复是对前字意表的替变，故《詩》中凡叠用文字均是对前字理的“重复替变”，这种叠用文字主要用在四象点子午线的阳阴程替变、卯酉线的白日黑夜重复替变和冬至、春分、夏至、秋分位的重复替变表达。）围增承续阳沿突出累计（雎，“主”是“突出天干延续”的意表，中间多一横即表达“突出的天干延连延续”的重复意表，简意“突出累计”）阳程延连沿袭升绕（鳩，“九”非数字，而是对“阳程延连沿袭”的意表，“鳥”非飞禽，而是对“升绕之日不断替变”的表达，沿变将可飞升天空者喻比命名为“鳥”。），升阳延连大地（在）续连程变延连轴生围绕（河，《詩》中之“河”是对“黄河”的特指。）接连（之）续连程变沿轴分沿突设点（洲）。突辖轨变归延替生点阳程延连归生（窈）突辖轨变分沿程变（窕）续连程变轴承延连轴生交变交互（淑）孕生（女），阳程替连干阴程围绕（君，∋是对中午到午夜时段的规程表达，故意表“阴程”）继承（子）与孕生继承（好）接连界轴点归生分变（逑，与“求”是时位对称字、意表接连酉时日落分变的卯时日出分变）。

归延点轮替日轨光影随移（參）交变阳程延承续天地间（差）延连界轴复生阳程延连界轴归生（荇）延连界轴阳程续变干生（菜），阳延天地间（左）延阳围绕（右）续连程变突出延连归延点随轴分沿（流）接连（之）。突辖轨变归延替生点阳程延连归生（窈）突辖轨变分沿程变（窕）续连程变轴承延连轴生交变交互（淑）孕生（女），突辖分沿随轴天地间延归围绕（寤）突辖分沿随轴延连干生（寐）界轴点归生分变（求，“逑”的时位对称字，意表“酉”时日落分变）接连（之）。

界轴点归生分变（求）接连（之）延变（不）复生阳沿绕界承续延连轴生点（得），突辖分沿随轴天地间延归围绕（寤）突辖分沿随轴延连干生（寐）绕界围轴沿绕（思）累日界变延连归生交互（服）。阳沿沿连天象沿袭沿绕（悠）界轴延落归沿围绕（哉）重复替变（悠哉），轮转阳程围绕延连界轴延连沿归承变（輾）轮转轴分延连绕界延续点延连轴生点（轉）界变交互（反）阳沿循环轨变沿轴归生（側）。

归延点轮替日轨光影随移（参）交变阳程延承续天地间（差）延连界轴复生阳沿承续轴生（荇）延连界轴阳程续变干生（菜），阳延天地间（左）延阳围绕（右）阳程续变干生（采）接连（之）。突辖轨变归延替生点阳程延连归生（窈）突辖轨变分沿程变（窕）续连程变轴承延连轴生交变交互（淑）孕生（女），天干延续替变干生（琹）天干延续替连五行沿绕（瑟）阳延交互（友）接连（之）。

归延点轮替日轨光影随移（参）交变阳程延承续天地间（差）延连界轴复生阳沿承续轴生（荇）延连界轴干阳续变干生（菜），阳延天地间（左）延阳围绕（右）延连界轴阳程承续沿袭（芼）接连（之）。突辖轨变归延替生点阳程延连归生（窈）突辖轨变分沿程变（窕）续连程变轴承延连轴生交变交互（淑）孕生（女），日轨干变延续突延变续轴分绕界承续（鐘）界轴延绕变续界轴交互（鼓）归延替生点阳程绕界归延替生点干生（樂）接连（之）。