第十四节 風禹化有因 大水归正果

“風禹”二字，实为一体，然意向不同。“風”意指“天象轨迹、阳程轴分围绕延续点”。说通俗点，“風”是“无限大的阳轨半圆中分延续点”；“禹”是遵“風”意而另有意向的划定，意指“阳程轴分围绕统归延续点”，是“将阳程辖归延续点”的表达。也即是指“对无限大的阳轨半圆，在归延点辖管”的表呈。所以，“禹”实质是对“历日管辖”的代指，定意“阳程中原统归延续点（禹）”。

《山海经·中山經》中“南朢墠渚，禹父之所化”，即是对“界轴统归、向变天干（南）、限向牵绕、累日天干延续（朢）、大地围绕替随、日行轨程延分（墠）、续连程变、大地穿阳绕界（渚），阳程中原统归延续点（禹）、轨变交射（父）、接连（之）、界变归绕、界变承轴（所）、阳沿沿变 (化)”的甲乙替变轨程的意表。

《山海经·海外北經》中“禹殺相柳”，是对“阳程中原统归延续点（禹）、交变干生、轨迹交互（殺）、干生循环（相）、干生坎位卯时交变（柳）”的再回早辰意表。“禹厥之，三仞三沮，廼以爲眾帝之臺”，也是对“阳程中原统归延续点（禹）、界分交变、延连延分阳程、突出升延归日轨（厥），接连（之）、延承续（三）、阳沿归生阳程点（仞）、延承续（三）、续连程变围增延续（沮），归沿延连分沿围绕（廼）、沿归点日轨（以）、阳程续变、牵围替接归生变随（爲）、围分阳程、轴分日轨替变（眾）突延变辖、统归轴分（帝）、接连（之）、开始辖统界程（臺）”的酉时天象意表。“禹所積石之山在其東，河水所入。”也是“阳程中原统归延续点（禹）、界变归绕、界变承轴（所）、干阳叠轴循环轨变（積）、延阳围绕（石）、接连（之）、延分突出（山），阳沿延连大地（在）、随同（其）、绕界干生（東），续连程变、延连轴生围绕（河）、轴生分程（水）、界变归绕、界变承轴（所）、归阳（入）”酉时到子时的天象意表。

《山海经·海外东經》中“一曰禹令豎亥”，也是“延连（一）、圈围延进（曰）、阳程中原统归延续点（禹）、日轨点对应延归点（令）、限向牵绕交互、延绕变续（豎）、突延归延阳程、替变日轨（亥）”的亥时天象意表。

《山海经·海内西經》中“入禹所導積石山”，也是“归阳（入）、阳程中原统归延续点（禹）、界变归绕、界变承轴（所）接连向变、延连循环、延连轴生点（導）、干阳叠轴循环轨变（積）、延阳围绕（石）、延分突出（山）”的子时天象意表。

《山海经·大荒南經》中“禹攻雲雨”、也是“阳程中原统归延续点（禹）、天地间天象沿袭（攻）、延轴分程、承续归延点（雲）延轴分程（雨）”的卯时天象意表。

《山海经·大荒西經》中“有禹攻共工國山”，也是“阳延累日（有）、阳程中原统归延续点（禹）、天地间天象沿袭（攻）、对称延连轨变（共）、天地间（工）、圈围延落归沿绕续（國）、延分突出（山）”的辰时天象意表。

《山海经·大荒北經》中 “禹湮洪水”，也是“阳程中原统归延续点（禹）、续连程变、延连围分大地（湮）、续连程变、对称延连轨变（洪）轴生分程（水）”的干壬天象意表。

《山海经·海内經》中“禹鲧是始布土，均定九州”，是对“阳程中原统归延续点（禹）天象日行轨程、变随阳程、归延替生点、轴生交变（鲧）、绕界延连、轴承日轨（是）、孕生归延点围绕（始）、阳延统归轴分（布）、大地（土），大地阳程、归生程变（均）突辖延连、轴承日轨（定）、阳程延连沿袭（九）、阳程沿轴分沿突设点（州）”的划分中原地支意表。“鲧複生禹，帝廼命禹卒布土，以定九州”，也是“天象日行轨程、变随阳程、归延替生点、轴生交变（鲧）、突延阳沿承变、阳延绕界天象沿袭（複）、分承处（生）、阳程中原统归延续点（禹），突延变辖、统归轴分（帝）归沿延连分沿围绕（廼）日轨延连围绕、沿轴归生（命）阳程中原统归延续点（禹）突延日轨替变延轴（卒）、阳延统归轴分（布）、大地（土），沿归点日轨（以）、突辖延连、轴承日轨（定）阳程延连沿袭（九）阳程沿轴分沿突设点（州）”的从变随日轨归延替生处、划分中原地支意表。

总之，“風”是对立体天象轨迹的，坎离线左右两对称镜象的意表，“禹”是将天象轨迹移用在黄河两岸，平面对称点镜象统归延分的意表，也即是对依此转化历法、辖统中原的表达。这就是“禹”由“風”而来的变化之因。“大禹治水”实际是对“延分日轨（大）、阳程中原统归延续点（禹）、续连程变、归延点围绕（治）轴生分程（水）”的表呈。是将立体的阳轨，沿变于平面的中原大地融为一体的记述，也就是将“天象午变干起记日处”，改到“轴生分变”的“水壬子变干起记日”处，即是将地支的“子夜”做为再生承接处，此时的记日、记载的60循环表才归正果，成为了当今所见之甲子表：

甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉

甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未

甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳

甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯

甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑

甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥

其时,每“載”十“龍”（西周沿变为十二月），每“龍”36（三轮地支）日合360日后的5或6日，也以“甲子、乙醜、丙寅、丁卯、戊辰或加己巳”为记了。甲子表只是“记日、记年”分别轮序而用，不存在“记月”的用法，故而每年只有七个“甲子日”，西周前有“甲子年甲龙甲子日”和西周后“甲子年子月（十一月）甲子日”的记录法，不存在有“甲子年甲子月甲子日”的猜想之说。

这“大禹治水”也在武氏祠石刻画像中有展现，只不过是后人没有看懂和朝“大禹治水”的本质上理解而已，那连续的被后人误认为“十黄帝”的像刻，就是十天干所指，最后的两个下交“壬癸”，就是意指交变点移向了地下的五行之“水”。

将“阳程中原统归延续点（禹）突辖延连、轴承日轨（定）”划分“阳程延连沿袭（九）、阳程沿轴分沿突设点（州）”，做为夏商王朝诞生的象征，和辖区范围的理论划定依据。