第四章 史 痕 链 证

第一节 中华姓氏源起及姓、氏的原始本意

有关中华姓氏源起的说法众多，但大都是牵强附会，无迹可寻。唯有依《山海經》中文字臆测的“傳說黃帝住姬水之濱，以姬爲姓；炎帝居姜水之旁，以姜爲姓。皇天以大禹治水有功，賜姓爲姒。”似乎是有根之木、有源之水，却又加“传说”二字表达出了心虚的自我否定。究其根源，还是对《山海經》中文字理解不透的臆测而然。

中华人文史实及万事、万物，都是遵承《山海經》中的文字沿变而来，这是找不出任何理由来否定的铁的事实，中华姓氏的源起和承源沿变，更是其典型的例证之一。

“姓、氏”二字均出自《山海經》，“姓”是对“孕生分承处”的表达，“氏”是对“界变沿归承沿”的表达。“姓、氏”二字综合表达了“孕生分承、归变承沿”，也就是说，它们是对一种“節點變承”的表达，其中“姓”表达已至“節點分承”，“氏”表达从“節點承变”。《山海經》中之“姓、氏”，实质就是将立体日行轨迹，转变为平面八卦节点位置的表达，那么，“以姬爲姓”就是对“沿归点日轨（以）、孕生限向牵绕（姬）、阳程续变牵围替接、归生变随（爲）、孕生分承处（姓）”的八卦“离位”孕生分承的表达，“以姜为姓”就是对“沿归点日轨（以）、向变续接天干孕生（姜）、阳程续变牵围替接、归生变随（爲）、孕生分承处（姓）”的八卦“堃位”孕生分承的表达，“賜姓爲姒”就是对“循环轨变、动变天象（賜）、孕生分承处（姓）、阳程续变牵围替接、归生变随（爲）孕生沿归点日轨（姒）”的八卦“乾位”孕生分承的表达。

我们再来分析一下“姓、氏”的造字原理。

“女”是由“爻”的对生表意而来，是为“延阳界下交变”之意。“爻”是“交变替接交变”的对“午变”的表达，它表达出“正午交变是替接早晨交变”，这是人们可见到的“爻变”，而与它对应的即是将“爻变”封闭的人们见不到的“女”，“女”是对“延阳界下交变”处的“子变”表达，我们释其为“孕生”，延意表达各时位的交变之前。“爻”与“女”共同表达出了日阳轨迹的阳、阴两极交变，后来，人们以“爻”的上下两变，代指了日阳轨迹的阳、阴两极交变。原始的“女”与“女人、女性、妇女”等表意无涉，如原始产生的“如、妄、妨、妥、委、娄、楼”等均与“女人、女性、妇女”等表意无涉，“女”的“女人、女性、妇女”等表意，均是因为与后来沿变定意使用的“男”对应而然。“生”是对“阳程已到叠轴累计处”的表达，我们略而释其为“分承处”。那么，“姓”的造字原理就是为表达“孕生分承处”，也即“分承处之前”毫无疑问。“姓”与“性”也是替连的关系，“性”是对“轴变分承处”的表达，也是指替接“孕生分承处”处的“姓”，是为“实质发生轴变的分承处”，它们的造字原理也可互证。

“氏”是对“界变沿归、承连沿袭”的表达。 “”是表达“阳程在卯时界点转变”的，略而释其为“界变”（与它相对的“⺄”是对“酉时界点转变沿袭的表达），“”的下直沿右归勾，是表达“沿归承连方向”的，“弋”去点是表达“承连沿袭”的，它与“直沿向右归勾”是表达“同向沿袭”的。所以，“氏”的造字原理就是为表达“界变沿归承连沿袭”，也即是对“轴变分承后的沿袭”之意，毫无疑问。

我们再来看“姓、氏”在《山海經》中的组合使用事实。

以下是“姓”字在《山海經》中使用的摘录与释意。

《山海經·東山經》中“有白民之國。帝儁生帝鴻，帝鴻生白民，白民銷姓，黍食，使四鳥：豹、虎、熊、羆。”是对“ 陽延累日（有）、阳程绕界（白）、围绕沿归承沿（民）、接连（之）、圈围延落归沿绕续（國）。突延变辖、统归轴分（帝）阳沿随连、突出累计、升归道变（儁）、分承处（生）、突延变辖、统归轴分（帝）续连程变、天地间升绕（鴻），突延变辖、统归轴分（帝）、续连程变、天地间升绕（鴻）、分承处（生）、阳程绕界（白）、围绕沿归承沿（民），阳程绕界（白）、围绕沿归承沿（民）轨变干续、轴变累日（銷）孕生分承处（姓）。干阳日轨、轴生分变（黍）日轨点绕界、沿归承变（食），阳沿延阳围绕变沿（使）、圈围分沿（四）、升绕（鳥），阳程点替接、轴生承接、阳程归生点（豹，丑时）、轴承界变、延归沿变轨迹（虎，寅时），归沿点累日沿变、替接变随（熊，卯时）、围分归沿点、累日沿变、替接变随（羆，辰时）。”的黑白转变天象轨程的表呈。“有黑齒之國。帝儁生黑齒，姜姓，黍食，使四鳥。”是对“阳延累日（有）、轴分绕变、大地变随（黑）随轴承续、陷围日轨替变、隔界对称（齒）、接连（之）、圈围延落归沿绕续（國），突延变辖、统归轴分（帝）、阳沿随连突出累计、升归道变（儁）、分承处（生）、轴分绕变、大地变随（黑）、随轴承续、陷围日轨替变、隔界对称（齒），向变天干、延续孕生（姜）、孕生分承处（姓），干阳日轨、轴生分变（黍）、日轨点绕界、沿归承变（食），阳沿、延阳围绕变沿（使）、圈围分沿（四）、升绕（鳥）。”的午后到子时天象轨程的表呈。“有困民國，勾姓而食。”是对“阳延累日（有）、圈围干生（困）、围绕沿归承沿（民）、圈围延落、归沿绕续（國），阳程归生归延点（勾）、孕生分承处（姓）、延连统归等分（而）、日轨点绕界、沿归承变（食）。”的子时天象轨程的表呈。

《山海經·大荒南經》中“有人三身，帝儁妻娥皇，生此三身之國，姚姓，黍食，使四鳥。”是对“阳延累日（有）、日轨（人）、延承续（三）、阳程围增延续、归生穿阳（身），突延变辖、统归轴分（帝）、阳沿随连突出累计、升归道变（儁）、延连轴分、干阴程孕生（妻）、孕生归生自成（娥）、阳程绕界、天干延续（皇），分承处（生）、随轴承续沿变（此）、延承续（三）、阳程围增延续、归生穿阳（身）、接连（之）、圈围延落、归沿绕续（國），孕生分沿程变（姚）、孕生分承处（姓），干阳日轨、轴生分变（黍）、日轨点绕界、沿归承变（食），阳沿、延阳围绕变沿（使）、圈围分沿（四）、升绕（鳥）。”的子时天象轨程的表呈。“有盈民之國，於姓，黍食。”是对“阳延累日（有）、延归归生、阳程交互、围分延续（盈）、围绕沿归承沿（民）、接连（之）、圈围延落、归沿绕续（國），突延阳程归生、日轨点替接（於）、孕生分承处（姓），干阳日轨、轴生分变（黍）、日轨点绕界、沿归承变（食）。”的午时天象轨程表呈。“有不死之國，阿姓，甘木是食。”是对“阳延累日（有）、延变（不）、延连天象点沿变（死）、接连（之）、圈围延落、归沿绕续（國），延变归附、延连轴生围绕（阿）、孕生分承处（姓），对称承连（甘）、干起（木）、绕界延连、轴承日轨（是）、日轨点绕界、沿归承变（食）。”的子夜时天象轨程表呈。“巫臷民盼姓，食穀，不績不經，服也，不稼不穡，食也。”是对“天地间、日轨替变（巫）、大地延落、归沿界程（臷）、围绕沿归承沿（民）、循环轨变、归生阳程（盼）、孕生分承处（姓），日轨点绕界、沿归承变（食）界下辖统、延连干阳、轨迹交互（穀），延变（不）、归延替生点轴变、叠轴循环轨变（績）、延变（不）、归延替生点轴变、延连折射、替随天地间（經），累日界变延连、归生交互（服）、延轴归沿（也），延变（不）、干阳突辖、延阳变承、轴生续阳（稼）、延变（不）、干阳日轨、替变大地环绕（穡），日轨点绕界、沿归承变（食）、延轴归沿（也）。”的酉时天象轨程表呈。“有蜮民之國，桑姓，食黍，射蜮是食。”是对“阳延累日（有）、绕轴延续点、延落归沿绕续（蜮）、围绕沿归承沿（民）、接连（之）、圈围延落、归沿绕续（國），交互轮替干生（桑）、孕生分承处（姓），日轨点绕界、沿归承变（食）、干阳日轨、轴生分变（黍），阳程围增延续、归生穿阳、延连轴生点（射）、绕轴延续点、延落归沿绕续（蜮）、绕界延连、轴承日轨（是）日轨点绕界、沿归承变（食）。”的卯时天象轨程表呈。“有小人，名曰焦僥之國，幾姓，嘉穀是食。”是对“阳延累日（有）、轴生交变（小）、日轨（人），天象点围绕（名）、圈围延进（曰）、阳沿突出、累计变随（焦）、阳沿大地轮替、延连分沿（僥）、接连（之）、圈围延落、归沿绕续（國），归延替生点、延落归沿替变、延分日轨（幾）、孕生分承处（姓），开始变续阳程、归生围绕（嘉）界轴承辖、延连干阳、轨迹交互（穀）、绕界延连、轴承日轨（是）、日轨点绕界、沿归承变（食）。”的子时天象轨程表呈。“有鼬姓之國。有苕山。又有宗山。又有姓山，又有壑山。”是对“阳延累日（有）、干阳轨程、沿归点替接、随连沿袭、轴分绕界突出（鼬）、孕生分承处（姓）、接连（之）、圈围延落、归沿绕续（國），阳延累日（有）、对称归生、阳程围绕（苕）延分突出（山），交互（又）、阳延累日（有）、突辖承续、轴生交变（宗）、延分突出（山），交互（又）、阳延累日（有）、孕生分承处（姓）、延分突出（山），交互（又）、阳延累日（有）、轴承辖续、轨变交射、围绕交互大地（壑）、延分突出（山）。”的醜、寅、卯时天象轨程表呈。

《山海經·大荒西經》中“有西周之國，姬姓，食穀。”是对“阳延累日（有）、延连分沿围绕（西）、天象大地围绕（周）、接连（之）、圈围延落、归沿绕续（國），孕生限向牵绕（姬）、孕生分承处（姓），日轨点绕界、沿归承变（食）、界轴承辖、延连干阳、轨迹交互（穀）。”的酉时天象轨程表呈。

《山海經·大荒北經》中“有胡不與之國，烈姓，黍食。”是对“阳延累日（有）、过往累日（胡）、延变（不）、牵连升归续变（與）、接连（之）、圈围延落、归沿绕续（國），延连天象点、沿轴归生变随（烈）、孕生分承处（姓），干阳日轨、轴生分变（黍）、日轨点绕界沿归承变（食）。”的卯时天象轨程表呈。“有大人之國，釐姓，黍食。”是对“阳延累日（有）、延分日轨（大）、日轨（人）、接连（之）、圈围延落、归沿绕续（國），承接干生、天象沿袭、界变日行轨程、沿连大地（釐）、孕生分承处（姓），干阳日轨、轴生分变（黍）、日轨点绕界、沿归承变（食）。”的午时天象轨程表呈。“有北齊之國，姜姓，使虎、豹、熊、羆。”是对“阳延累日（有）、承轴分沿（北）、突延交变、轴分阳阴程、升归替接（齊）、接连（之）、圈围延落、归沿绕续（國），向变天干、延续孕生（姜）、孕生分承处（姓），阳沿、延阳围绕变沿（使）轴承界变、延归沿变轨迹（虎）、阳程点替接、轴生续阳天象点（豹）、归沿点累日、沿变替接变随（熊）、围分归延点、累日沿变、替接变随（罴）。”的子时天象轨程表呈。“有毛民之國，依姓，食黍，使四鳥。”是对“阳延累日（有）、阳程承续沿袭（毛）、围绕沿归承沿（民）、接连（之）、圈围延落、归沿绕续（國），阳沿、突延阳程、沿归承变（依）孕生分承处（姓），日轨点绕界、沿归承变（食）、干阳日轨、轴生分变（黍），阳沿、延阳围绕变沿（使）、圈围分沿（四）、升绕（鳥）。”的卯时天象轨程表呈。“有儋耳之國，任姓禺號子，食穀。”是对“阳延累日（有）、阳沿天象界变、轨变突延承绕（儋）、界轨（耳）、接连（之）、圈围延落、归沿绕续（國），阳沿、阳生大地（任）、孕生分承处（姓）、绕界轴分、统归延续点（禺）、围绕延连归生、轴承界变、延归沿变轨迹（號）、繼承（子），日轨点绕界、沿归承变（食）、界轴承辖、延连干阳、轨迹交互（穀）。”的子时天象轨程表呈。“又有無腸之國，是任姓。無繼子，食魚。”是对“交互（又）、阳延累日（有）、阳延序进、延连等分变随（無）、累日动变天象（腸）、接连（之）、圈围延落、归沿绕续（國），绕界延连、轴承日轨（是）、阳沿、阳生大地（任）、孕生分承处（姓），阳延序进、延连等分变随（無）、归延替生点轴变、沿承归延替生点替变、隔界对承（繼）、继承（子），日轨点绕界、沿归承变（食）、天象日行轨程变随（魚）。”的子时天象轨程表呈。“有人方食魚，名曰深目民之國，盼姓，食魚。”是对“阳延累日（有）、日轨（人）、突延阳程归生（方）、日轨点绕界、沿归承变（食）天象日行轨程变随（魚），天象点围绕（名）、圈围延进（曰）、续连程变、辖统轨变干生（深）、循环（目）、围绕沿归承沿（民）、接连（之）、圈围延落、归沿绕续（國），循环轨变、归生阳程（盼）、孕生分承处（姓），日轨点绕界、沿归承变（食）、天象日行轨程变随（魚）。”的子时天象轨程表呈。“一曰是威姓，少昊之子，食黍。”是对“延连（一）、圈围延进（曰）、绕界延连、轴承日轨（是）、界变延落归沿、延连孕生（威）、孕生分承处（姓），轴变归阳（少）、绕界延连、延分日轨（昊）、接连（之）、继承（子），日轨点绕界、沿归承变（食）干阳日轨、轴生分变（黍）。”的酉时天象轨程表呈。“有繼無民，繼無民任姓，無骨子，食氣魚。”是对“阳延累日（有）、归延替生点轴变、沿承归延替生点替变、隔界对承（繼）、阳延序进、延连等分变随（無）、围绕沿归承沿（民），归延替生点轴变、沿承归延替生点替变、隔界对承（繼）、阳延序进、延连等分变随（無）、围绕沿归承沿（民）、阳沿、阳生大地（任）、孕生分承处（姓），阳延序进、延连等分变随（無）、统围延归、辖统累日（骨）、继承（子），日轨点绕界、沿归承变（食）阳延、延连沿袭、向变干生（氣）、天象日行轨程变随（魚）。”的子时天象轨程表呈。“顓頊生驩頭，驩頭生苗民，苗民釐姓，食肉。”是对“延分突出、延连统归等分、延连循环轨变（顓）、天干延续、延连循环轨变（頊）分承处（生）、午时对称绕替、阳沿突出累计（驩）、延绕变续、延连循环轨变（頭），午时对称绕替、阳沿突出累计（驩）、延绕变续、延连循环轨变（頭）、分承处（生）、对称日行轨程（苗）、围绕沿归承沿（民），对称日行轨程（苗）围绕沿归承沿（民）承干天象、沿袭界变、日行轨程、沿连大地（釐）、孕生分承处（姓），日轨点绕界、沿归承变（食）、统归日轨替接（肉）。”的子时天象轨程表呈。

《山海經·海內經》中“伯夷父生西嶽，西嶽生先龍，先龍是始生氐羌，氐羌乞姓。”是对“阳沿、阳程绕界（伯）、延分日轨、束连归生（夷）、轨变交射（父）、分承处（生）、延连分沿围绕（西）、四象序连（嶽），延连分沿围绕（西）、四象序连（嶽）、分承处（生）、阳延大地分沿（先）、笼日聚沿（龍），阳延大地分沿（先）、笼日聚沿（龍）、绕界延连、轴承日轨（是）、孕生归延点围绕（始）、分承处（生）、界变沿归承沿点（氐）、向变天干延续、延连分沿（羌），界变沿归承沿点（氐）、向变天干延续、延连分沿（羌）、阳延、延连沿袭（乞）、孕生分承处（姓）。”的卯经午至酉，酉经子到卯的四象序连表呈。

以下是“氏”字在《山海經》使用的摘录与释意。

《山海經·東山經》中“又南四百裏，曰高氏之山，其上多玉，其下多箴石。”是对“交互（又）界轴统归、向变天干（南）圈围分沿（四）、延连绕界（百）、突延日行轨程、沿连大地、阳程沿归承变（裏），圈围延进（曰）、突延围绕、统归对绕（高）、界变沿归承沿（氏）、接连（之）、延分突出（山），随同（其）、轴承延续（上）、天象点替接（多）、天干延续点（玉），随同（其）延轴垂落（下）、天象点替接（多）、阳程变替、界变延落、归沿承绕（箴）、延阳围绕（石）。”午变承沿规程的表达。“又南五百裏，曰緱氏之山，無草木，多金玉。”是对“交互（又）、界轴统归、向变天干（南）、天地间延归（五）延连绕界（百）、突延日行轨程、沿连大地、阳程沿归承变（裏），圈围延进（曰）、归延替生点轴变、阳沿、延归延连、阳延延分日轨（緱）、界变沿归承沿（氏）、接连（之）、延分突出（山），阳延序进、延连等分变随（無）、对称绕界延轴（草）、干起（木），天象点替接（多）、轨变干续（金）、天干延续点（玉）。”子变后沿归承沿的表呈。

《山海經·西山經》中“實惟員神磈氏之宮。”是对“突辖绕轴穿界、循环轨变（實）、轴变阳沿、突出累计（惟）、围绕循环轨变（員）、突延轴变、轴分绕界（神）、延阳围绕、阳程绕界、分沿归延点（磈）、界变沿归承沿（氏）、接连（之）、突辖围绕替接（宫）。”卯变后沿归承沿的表呈。

《山海經·大荒西經》中“有白氏之國。”是对“阳延累日（有）、阳程绕界（白）、界变沿归承沿（氏）、接连（之）、圈围延落、归沿绕续（國）。”白天沿归承沿的表呈。“有赤國妻氏”是对“阳延累日（有）、大地交变升归（赤）、圈围延落、归沿绕续（国）、轴分干阴程孕生（妻）、界变沿归承沿（氏）。”子变后沿归承沿的表呈。

《山海經·大荒北經》中“有肅慎氏之國”是对“阳延累日（有）、轴分干阴程、八卦位对称升落（肅）、轴变天地环绕（慎）、界变沿归承沿、（氏）接连（之）、圈围延落、归沿绕续（國）。”卯变后沿归承沿的表呈。

《山海經·海內經》中“有人焉鳥首，名曰鳥氏。”是对“阳延累日（有）、日轨（人）、规程沿连、归生变随（焉）、升绕（鳥）、向变延连循环（首），天象点围绕（名）、圈围延进（曰）、升绕（鳥）、界变沿归承沿（氏）”子变后沿归承沿新起的表呈。“有國名曰流黃辛氏。”是对“阳延累日（有）、圈围延落、归沿绕续（國）、天象点围绕（名）、圈围延进（曰）、续连程变、突延归延点、沿轴分沿（流）、绕分坎离（黄）、突延变续延轴（辛）、界变沿归承沿（氏）。”酉变后沿归承沿的表呈。

《山海經·海內東經》中“潁水出少室，少室山在雍氏南，入淮西鄢北。一曰緱氏。”是对“沿变轴生分变、延连循环轨变（潁）、軸生分变（水）、替接延分突出（出）、轴变归阳（少）、突辖界程（室），轴变归阳（少）、突辖界程（室）、延分突出（山）、阳沿延连大地（在）、突延、归延替生阳程、阳沿突出累计（雍）、界变沿归承沿（氏）、界轴统归、向变天干（南），归阳（入）、续连程变、阳沿突出累计（淮）、延连分沿围绕（西）、规程沿连、归生变随、延变归附（鄢）、承轴分沿（北），延连（一）、圈围延进（曰）、归延替生点轴变、阳沿延归延连、阳延延分日轨（緱）、界变沿归承沿（氏）。”子变规程走向卯变后沿归承沿的表呈。“汾水出上窳北，而西南注河，入皮氏南。”是对“续连程变、轨变归生阳程（汾）、轴生分程（水）、替接延分突出（出）、轴承延续（上）、突辖轨变、阳程轴延点、分沿替随（窳）、承轴分沿（北），延连统归等分（而）、延连分沿围绕（西）、界轴统归、向变天干（南）、续连程变、突出天干延续（注）、续连程变、延连轴生围绕（河），归阳（入）、界变延轴、归生交互（皮）、界变沿归承沿（氏）、界轴统归、向变天干（南）。”子变规程走向午变后沿归承沿的表呈。

《山海經·海內西經》中“流黃酆氏之國。”是对“续连程变、突延归延点、沿轴分沿（流）、绕分坎离（黄）、延分、轴分延承续、突出替变、延绕变续、延变归附（酆）、界变沿归承沿（氏）、接连（之）圈围延落、归沿绕续（國）。”卯到午变后沿归承沿的表呈。

《山海經·海內北經》中“林氏國有珎獸。”是对“干生替变（林）、界变沿归承沿（氏）、圈围延落、归沿绕续（國）、阳延累日（有）、天干延续天、象轴生交变（珎）、绕替日行轨程、延连围绕、延分日轨点（獸）。”天干替变沿归承沿走向的表呈。“舜夷登比氏生宵明、燭光，處河大澤，二女之靈能照此所方百裏。一曰登北氏。”是对“阳程续变、辖统天象点、轴分延连（舜）延分日轨、束连归生（夷）、延阳点替接归阳、延绕变续（登）、沿归承连沿变（比）、界变沿归承沿（氏）、分承处（生）、突辖轴变累日（宵）、绕界累日（明），日轨交变、围分阳程归生、绕轴延续点（燭）、轴变延连分沿（光），轴承界变、延归沿变、天象沿袭轨迹（處）、续连程变、延连轴生围绕（河）、延分日轨（大）、续连程变、围分大地、交变天干（澤），承续（二）、孕生（女）、接连（之）、延轴分程、围绕替延天地间、日轨替变（靈）、归延点累日、沿变替接（能）、绕界归生阳程、围绕变随（照）、随轴承续沿变（此）、界变归绕、界变承轴（所）、突延阳程归生（方）、延连绕界（百）、突延日行轨程、沿连大地、阳程沿归承变（裏）。延连（一）、圈围延进（曰）、延阳点替接归阳、延绕变续（登）、承轴分沿（北）、界变沿归承沿（氏）。”子变规程一周沿归承沿的表呈。

《山海經·海外北經》中“共工之臣曰相柳氏。”是对“对称延连轨变（共）、天地间（工）、接连（之）、限向牵绕（臣）、圈围延进（曰）、干生循环（相）、干生卯时交变（柳）、界变沿归承沿（氏）。”对卯变沿归承沿的表呈。