第十六节 九州为鹿鼎 王朝始誕生

前篇说到：武氏祠中展现出“大禹治水”的石刻画像，就是最初划日时、笼日为段合载的“十天干”。

在“划日时”上，“十天干”即是“日”循环的日出到日落和日落到日出的“十时位”，其“庚、辛、壬、癸、甲”是夜五更的“初更、二更、三更、四更、五更”。代指“庚、甲”的两石刻画像是与众不同的“初更、五更”，因而才各有开分阴入、阳出大地的工具和动作。代指“壬、癸”五行为“水”的两象合刻图案，也是特别指意“阳程交替”处的。“壬”是“三更”，为“阴极时段”，“癸”为“四更”是“阳起时段”，在下“交圈”意为在此“阴、阳交承后分离”，在上则是“壬”将“日轨接力棒”交于“癸”的意表，中间类似“子”的“小人状”是“牵连循环继承”的意表。“更”的造字本意是“延连阳程绕界变沿”，故而延伸“变换、再进”之意。“乙、丙、丁、戊、己”则是“早晨、上午、中午、下午、傍晚”的“阳程延连沿袭”之“九”。《周易》中的“初九、九二、九三、九四、九五”就是对“乙、丙、丁、戊、己”的“早晨、上午、中午、下午、傍晚”原指的变称，这是西周为有“说辞”的变称释义，但他可另加“上九、用九”的牵强附会搅浑水，却不敢另添“九六”之后圆不了“说辞”的被识破留下把柄。它还必须将“突延轨变”的“六”以“初六、六二、六三、六四、六五”代表五更的“庚、辛、壬、癸、甲”也另加释义，才可证其“说辞”的可信。

在“籠日爲段”上，“十天干”分别笼括36日，后加“龍”为单位称呼。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十龍合而再加5或6个“过載日”即为“一載”，交接点还是在五行之末“水”所在的“冬至日”。后人将四季与四方附会时，将寒冷的冬季与北方划同，北方也附会为天象“水”位所在。

于是，首部历日记载已变革完成了应用的法规，就待与“王朝”的辖区范围确定而应用实施，也就是“王朝”诞生的必做之事了。这种将天象循环轨迹对应“王朝”辖区突设点，就是“突出界变围分、沿归承连沿变”的“鹿”所指，故而“鹿”也就代指“王权历法”（将“鹿”文字符号对号入座向“动物”特指是后人的事）。“鹿”也意同与“循环八卦位之上”的“鼎”对应而用。所谓“禹造九鼎”即是“阳程中原统归延续点（禹）、接连阳程大地围绕（造）、阳程延连沿袭（九）循环于八卦位之上（鼎）”的承连八卦立体天干意表。也即是将中原范围的时日循环，划分为“太极八卦”的平面“阳程延连沿袭（九）阳程沿轴分沿突设点（州）”位置之象。即便是有纪念性铸“鼎”，也仅是特指八卦方位的“一鼎”而已，不会是“九个鼎”。因而，自从王朝诞生后，王权拥有者就被称之为“执鼎中原”，也就是掌管天象八卦位组成的，中原区域范围内权力之意。夺取王权就被称之为“逐鹿、问鼎中原”。

将“黄河折向东”处确定成为了“中原天象历日”范围内八卦象的“离”位（中原区域的西），那么，与其对应的黄河入海口就是八卦象的“坎”位（中原区域的东）。这就确定了日轨在“中原河圖”上“离”位对“坎”位的两范围。

“芮”地是承八卦象“离”位，顺时针往前的“巽”位（中原区域的西北），那么，它对应承“坎”位走向“震”位（中原区域的东南）处，将此地由西北而来之河命名为“沭河”，意为“续连程变干生点（沭）、续连程变、延连轴生围绕（河）”。其南是为“沭陽”，乃是“续连程变干生点（沭）、延变归附动变天象（陽）”之意。 这就确定了日轨在“中原河图”上“巽”（中原区域的西北）位对“震”（中原区域的东南）位的两范围。

承八卦象“巽”位，顺时针位往前是“乾”位（中原区域的正北），是八卦与十天干“水壬”的重合处，将此处命其名为“壬丘”，意为“阳程延轴承续（壬）界变承轴延续（丘）”，后改为“任丘”。此地有上古传说中的五帝时代颛顼城，也非空穴来风。“顓頊”是“延分突出、延连统归等分、延连循环轨变（顓）、天干延续、延连循环轨变（頊）”意指，“顓”的口语沿袭就是“轉”，也是与“頊”连用时的字意，是为“阳程归结再起处”所指。“乾”位(中原区域的正北)对应“堃”位（中原区域的正南），将此位命其名为“阜阳”。“阜阳”意为“阳程围绕沿连、界轴延分（阜）、延变归附动变天象（陽）”。这就确定了日轨在“中原河圖”上“乾”（中原区域的正北）位、对“堃”（中原区域的正南）位的两范围。因此分析，夏商王朝的首建都城应在此地范围内。

“乾”位顺时针往前是“兑”（中原区域的东北）位，将此地命名为“無棣”，意为“阳延序进、延连等分变随（無）、干起轴生、干阴分程（棣）”处。此地有“碣石山”，“碣石”也是“延阳围绕、绕界阳程、归生日轨沿承（碣）延连围绕（石）”处之意。“兑”（中原区域的东北）位，对应处是“艮”（中原区域的西南）位，将此处命名为豫州辖区的“南召”，“豫”是“延归点延归轴生、五行绕易”之意，“南召”是“界轴统归、向变天干（南）归生阳程围绕（召）”之意，正合“艮”的“绕界沿归承变”字意。这就确定了日轨在“中原河圖”上“兑”位对“艮”位的两范围。

这样，中原区域的堃（阜阳、正南）、艮（南召、西南）、离（黄河折向东处、正西）、巽（芮城、西北）、乾（壬丘、北）、兑（無棣、東北）、坎（黄河入海处、正東）震（沭陽、東南）的天象循环八卦位，围绕中原地区的当今七省，也就有了从上古沿承下来、有了地理位置特指的“简意”：延变归附延分日轨归阳替变（陝）阳程延承续、变沿干阳“秦（离位外延）”、延连归延点、替接绕界“晉（巽位）”、承轴变分日行轨程、对称延连轨变“冀（乾位）”、天象日行轨程、变随绕界“魯（兑位）”、突延沿承围绕、累日孕生天象点“嬴（坎位）”，其外延即是绕界干生（東），续连程变、突延沿承围绕、累日孕生天象点（瀛）的东瀛、对称天象日行轨程、变随干阳“蘇（震位）”、阳程绕界、突辖承续分沿“皖（堃位）”、延归点延归轴生五行绕易“豫（艮位）”的八卦位代指字符。它就是“阳程延连、沿袭随轴分沿突设点”的“九州”，也就围绕成了“轴分围绕（中）、对称延连轴分八卦（華）、天干延续（王）、延连上下绕界累日（朝）”的“中華王朝”。这个王朝诞生，是建立在“天人一体”的无限凝聚力基础上，它有超强的吸附力和不可分离的一体性共识：归附遵从者即是“人类”。因而，在其后的中华历史长河中，它超强的吸附力促成了中华版图的逐步扩大，它无限的凝聚力和不可分离的一体性共识，致使逐不到“鹿”，执不上“鼎”者就没有称为“王朝”的资格。

上古中原地区，是中华人类繁衍源起的主要区域和生存活动的最稠密地代，因而也是真武部族推行历日记载法的唯一最佳区域。“真武部族”做出将“曆日記載法”推向中华大地上，生存繁衍的全体同类并遵共从的伟大决策后，有牵连性遗迹可证的，从疎属山以最佳路线直往中原地区，证明“真武部族”知道这一区域，是人类生存活动的最稠密地代，“真武部族”也就是从这一地区开始迁徙探源的部族。总之，“中華王朝”的创始决非战争手段可及，它竖起的无限、超强的吸附凝聚力和不可分离的一体性共识，是任何战争手段都絶无可能达到的。这也是形成中华民族遵王道攻心为上、攻伐为下王者理念的根源所在。