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对联文体发展方向是与“对联文体”定义的认定密切相关的。因为“对联文体”目前还没有准确的大众统一认可的定义，存在着极大的分歧。比如中国楹联学会的有些权威就认为对联是一种视觉艺术，可不注重声律的应用，教识偶句的大众化的“无情对”、“趣味性，技巧性文字游戏类对偶句”等都是对联。所以只能按自己认可的定义来确定其发展方向的探讨。笔者所探讨发展方向的“对联文体”定义是：对联起源于楹联，是具有广泛的生活适用性、针对性和文学价值的韵律文学体裁。也就是说，这个定义下的“对联文体”是中华韵律文学继唐诗、宋词、元曲后的第四种文学体裁。这里边包涵了对于楹联定义的认定：“楹联”是前人完全遵照律诗中偶句诗联的格式，书写或挂、贴于楹柱上，通称为“楹联”。它最早是以“春联”的形式出现的。我们知道，第一幅春联的诞生是没有横批的，以后逐步发展为其它节日也贴楹联了，比如元宵节和中秋节等。人们觉得仅上、下两句联句体现或突不出节日的主题，因而就开始加一个“横批”，既可增加节日氛围，又可突出主题。而上、下两联句必须分别围绕主题去写，总不能上联写春节，下联写中秋吧？这就要求上、下两联都不可背离主题，也叫“内容切题”。后来发展到无论任何联体，它都必须围绕一个主题去写，也就是围绕一个横批去写，所以上、下联内容都须“切题”。再后来有些对联又发展到省略横批的地步，比如中堂装饰，书画题增等，但它遵从偶句诗联的规则没变，犹如写一篇文章的两段或一首词的上、下两阕一样。这就又表现出了它逐步走出楹柱，向纯文学体裁方向发展。所以，这种定义下的“对联文体”不包涵“无情对”、“趣味对”、“文字游戏”类等为学对偶修辞方法的初级对偶教学句在内。比如“上海自来水来自海上”所对出的不能表达同一主题的对偶句等等。 [阅读全文]

我们现代所说的“过年”起始于西周建朝的公元前1017年，距今年2009己丑“春节”已3026年，以中华干支记年法应记作51己丑，即第51个甲子的第26年，至于“迎春礼节”的“春节”则在此3026年以前的尧、舜时代就有了。世界上那一个民祖的节日渊源有我中华民族节日的起始古老？ [阅读全文]