第四节 “禹王碑”辩識 在对“禹王碑”文字构指意而识解，是对“复生阳沿、天象日行轨程、延分日轨、承续轴生（衡）、延分突出（山）、延分突出、阳程归生围绕（岣）、延分突出、轴分穿界、围绕孕生（嶁）、延分突出、天象沿袭、轴分延承续（峰）”的正南“极阳转阴”处天象表陈。因为衡山是中华“五嶽”的“南嶽”，“岣嶁峰”也就代指“南嶽”，其代指“南嶽”的主要因素，其实就是因为其峰有“岣嶁碑”，也正因有“岣嶁碑”，其峰才有“岣嶁峰”的名称由...
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第三节 王权以“八卦天干”划分中原大地域土和姓氏 “太極八卦圖”原本是立体的日行轨迹图示，略称其为动变的“天象”，中华人类祖先特造“绕界阳程、延连归生替随”的“易”字以表达其特征。将“太極八卦圖”对应于大地的某一区域，就是将立体的日行轨迹，转变为平面的八卦方位图示，这种对应于中华大地区域的转变共有两地三次：其一是历日法诞生地、“人類”命名时约八千多年前的疎属山区域；其二是推行历日法、确定共遵“人類”命名和夏阳历法、...
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第二节 遵从和依附太极原理是姓、氏诞生的必然中华姓氏的起源，是与干支历法诞生，和中华王朝的创建同时同步的，是将《山海經》中的“諸矦”二字，意比为“延连绕界、孕生分承处”处的“百姓”，将其作为最原始的“籍贯”而用做登记的。原始的“諸矦”表达出“子时、大地穿阳绕界（諸）、天象界变阳延、延分日轨（矦）”的指意，它本就是为“孕生分承处、界变沿归承沿”处的“姓氏”范围而用的。是西周时期，为扩大中原辖统区域，将以天干统龙记岁...
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第四章 史 痕 链 证第一节 中华姓氏源起及姓、氏的原始本意有关中华姓氏源起的说法众多，但大都是牵强附会，无迹可寻。唯有依《山海經》中文字臆测的“傳說黃帝住姬水之濱，以姬爲姓；炎帝居姜水之旁，以姜爲姓。皇天以大禹治水有功，賜姓爲姒。”似乎是有根之木、有源之水，却又加“传说”二字表达出了心虚的自我否定。究其根源，还是对《山海經》中文字理解不透的臆测而然。中华人文史实及万事、万物，都是遵承《山海經》中的文字沿...
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第十六节 九州为鹿鼎 王朝始誕生前篇说到：武氏祠中展现出“大禹治水”的石刻画像，就是最初划日时、笼日为段合载的“十天干”。在“划日时”上，“十天干”即是“日”循环的日出到日落和日落到日出的“十时位”，其“庚、辛、壬、癸、甲”是夜五更的“初更、二更、三更、四更、五更”。代指“庚、甲”的两石刻画像是与众不同的“初更、五更”，因而才各有开分阴入、阳出大地的工具和动作。代指“壬、癸”五行为“水”的两象合刻图案，也是特别指意“阳程交...
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第十五节 五行“水”变程 物理“水”流长“大禹”一词始见于《尚书·虞书·大禹謨第三》：“皋陶矢厥謨，禹成厥功，帝舜申之。作《大禹》、《皋陶謨》、《益稷》。曰若稽古大禹，曰文命敷於四海，祗承於帝。曰：‘後克艱厥後，臣克艱厥臣，政乃乂，黎民敏德。’”，此中标点符号乃当今以现代思维所加，即便如此，也不可证实“大禹”或“禹”是特定的人名。“禹成厥功”中“厥”字，《说文》释：厥，发石也。照《说文》所释，“禹成厥功”也没有将“禹”解释...
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第十四节 風禹化有因 大水归正果“風禹”二字，实为一体，然意向不同。“風”意指“天象轨迹、阳程轴分围绕延续点”。说通俗点，“風”是“无限大的阳轨半圆中分延续点”；“禹”是遵“風”意而另有意向的划定，意指“阳程轴分围绕统归延续点”，是“将阳程辖归延续点”的表达。也即是指“对无限大的阳轨半圆，在归延点辖管”的表呈。所以，“禹”实质是对“历日管辖”的代指，定意“阳程中原统归延续点（禹）”。《山海经·中山經》中“南朢墠渚，禹父之所化”...
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第十三节 姚姒易虞歌 重華通舜犬我们对中华文明、文化的考古或考证研究，必须要懂得其形成的根源所在，沿袭发展的根本依据。因为只有对中华文化本质的深刻系统理解，才能够在文化的考古或考证研究上不会走入歧途。那么，中华文明、文化的根源本质是什么呢？其实，奠定中华文明、文化的核心就是：对自然界观察后得出的：万物处在对称、平衡、阴阳互生、物有影从的认知理念。这个道理实在是很简单而具有真理性，可是，受政治目的、权...
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第十二节 螗蟬大象傳 帝光堯土展进入中原地区推行“曆日記載法”的部族，在此区域内留存下了很丰富的前进轨迹，和创建王朝的文化痕迹。但是，由于沿袭了人为误导的错乱识解，或不敢、不愿更变错乱识解下的既得利益，近代考古工作只靠机缘凑巧，没有对中华文化本质的深刻、系统理解，只是效从外来考古方法，做盲目性臆断结论，致使虽有初露端倪的，可证历史性的文物出现，也被人为的又重新遮蔽了探究真实迹象之路。更不用说对最能够体...
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第十一节 白水黄泉路 风陵镜像标我们从被尊为“黄帝部族”的生存活动轨迹，与推行“曆日記載法”的由疎属山，经黄陵、白水、风陵渡进入中原的最佳线路历程上，即可推理判断出，其就是在黄河流域内繁衍生息的“溯源回归者”。“黄河”二字的组合出现，最早见于北魏·郦道元《水经注》：“《山海經》曰：昆仑墟在西北，河水出其东北隅。《爾雅》曰：色白，所渠并千七百，一川，色黄。《物理论》曰：河色黄者，众川之流，盖浊之也。百裏一小曲，...
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